《孟子》第四节战国鲁 · 孟子及其弟子
- xián咸qiū丘méng蒙wèn问yuē曰：：““yǔ语yún云：：‘‘shèng盛dé德zhī之shì士，，jūn君bù不dé得ér而chén臣，，fù父bù不dé得ér而zǐ子。。’’shùn舜nán南miàn面ér而lì立，，yáo尧shuài帅zhū诸hóu侯běi北miàn面ér而cháo朝zhī之，，gǔ瞽sǒu瞍yì亦běi北miàn面ér而cháo朝zhī之。。shùn舜jiàn见gǔ瞽sǒu瞍，，qí其róng容yǒu有cù蹙。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘yú于sī斯shí时yě也，，tiān天xià下dài殆zāi哉，，jí岌jí岌hū乎！！’’bù不shí识cǐ此yǔ语chéng诚rán然hū乎zāi哉？？””
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““fǒu否。。cǐ此fēi非jūn君zi子zhī之yán言，，qí齐dōng东yě野rén人zhī之yǔ语yě也。。yáo尧lǎo老ér而shùn舜shè摄yě也。。《《yáo尧diǎn典》》yuē曰：：‘‘èr二shí十yǒu有bā八zǎi载，，fǎng放xūn勋nǎi乃cú徂luò落，，bǎi百xìng姓rú如sàng丧kǎo考bǐ妣，，sān三nián年，，sì四hǎi海è遏mì密bā八yīn音。。’’kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘tiān天wú无èr二rì日，，mín民wú无èr二wáng王。。’’shùn舜jì既wéi为tiān天zǐ子yǐ矣，，yòu又shuài帅tiān天xià下zhū诸hóu侯yǐ以wéi为yáo尧sān三nián年sāng丧，，shì是èr二tiān天zǐ子yǐ矣。。””
- xián咸qiū丘mēng蒙yuē曰：：““shùn舜zhī之bù不chén臣yáo尧，，zé则wú吾jì既dé得wén闻mìng命yǐ矣。。《《shī诗》》yún云：：‘‘pǔ普tiān天zhī之xià下，，mò莫fēi非wáng王tǔ土；；shuài率tǔ土zhī之bīn滨，，mò莫fēi非wáng王chén臣。。’’ér而shùn舜jì既wéi为tiān天zǐ子yǐ矣，，gǎn敢wèn问gǔ瞽sǒu瞍zhī之fēi非chén臣，，rú如hé何？？””
- yuē曰：：““shì是shī诗yě也，，fēi非shì是zhī之wèi谓yě也；；láo劳yú于wáng王shì事，，ér而bù不dé得yǎng养fù父mǔ母yě也。。yuē曰：：‘‘cǐ此mò莫fēi非wáng王shì事，，wǒ我dú独xián贤láo劳yě也。。’’gù故shuō说shī诗zhě者，，bù不yǐ以wén文hài害cí辞，，bù不yǐ以cí辞hài害zhì志。。yǐ以yì意nì逆zhì志，，shì是wéi为dé得zhī之。。rú如yǐ以cí辞ér而yǐ已yǐ矣，，《《yún云hàn汉》》zhī之shī诗yuē曰：：‘‘zhōu周yú余lí黎mín民，，mǐ靡yǒu有jié孑yí遗。。’’xìn信sī斯yán言yě也，，shì是zhōu周wú无yí遗mín民yě也。。xiào孝zǐ子zhī之zhì至，，mò莫dà大hū乎zūn尊qīn亲；；zūn尊qīn亲zhī之zhì至，，mò莫dà大hū乎yǐ以tiān天xià下yǎng养。。wèi为tiān天zǐ子fù父，，zūn尊zhī之zhì至yě也；；yǐ以tiān天xià下yǎng养，，yǎng养zhī之zhì至yě也。。《《shī诗》》yuē曰：：‘‘yǒng永yán言xiào孝sī思，，xiào孝sī思wéi维zé则。。’’cǐ此zhī之wèi谓yě也。。《《shū书》》yuē曰：：‘‘zhǐ祗zài载jiàn见gǔ瞽sǒu瞍，，kuí夔kuí夔zhāi齐lì栗，，gǔ瞽sǒu瞍yì亦yǔn允ruò若。。’’shì是wéi为fù父bù不dé得ér而zǐ子yě也。。””
注释
（1）咸丘蒙：人名，孟子的学生。
（2）蹙：（cù）《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”《仪礼·士相见礼》：“始见于君，执挚至下，容弥蹙。”《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙頞而相告。”《荀子·富国》：“蹙然衣粗食恶。”这里用为局促不安之意。
（3）殆：（dài）《书·泰誓》：“亦曰殆哉。”《诗·小雅·正月》：“民今方殆，视民梦梦。”《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，没身不殆。”《老子·二十五章》：“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《说文》：“殆，危也。”这里用为危险之意。
（4）岌：《管子·小问》： “危哉，君之国岌乎！”《说文新附》：“岌，山高貌。”本义山高，这里用为高耸危险之意。
（5）《尧典》：《尚书》中的一篇，亦称《帝典》。主要记载尧舜禅让事迹，反映中国原始社会末期的一些历史概况。
（6）密：同“谧”，寂静无声。（7）逆：揣测。（8）孑遗：二字同义，都是“余”的意思。（9）夔夔齐栗：谨慎，恐惧的样子。（10）允若：允，信，确实；若，顺。
译文
咸丘蒙问：“古语说：‘人生规律修养最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜南面而立当了天子，尧带领诸侯向北面朝见他，瞽瞍也向北面朝见他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。孔子说：‘这个时候，天下危险得很啊！’不知道这话确实如此吗？” 孟子说：“不，这不是君子所说的，是齐国东郊老百姓的野话。是尧上了岁数而叫舜代理天子的。《尧典》上说：‘舜代理了二十八年，放勋（尧）才去世，人们象死了父母一样服丧三年，民间停止了一切音乐。’孔子说：‘天上没有两个太阳，人民没有两个天子。’舜既然在此前已经当了天子，又带领天下诸侯为尧服丧三年，就是有两位天子了。” 咸丘蒙说：“舜没有以尧为臣，这个我已经懂得了。《诗经》上说：‘天下所有的土地，没有一处不归大王；全部土地之上，没有一个不是大王的臣民。’而舜既然做了天子，请问瞽瞍却不称臣，这是为什么？” 孟子说：“这首诗，不是你所理解的那样；而是说为王事勤劳不能奉养父母。诗中的意思是说：‘这些都是大王的事务，只有我才更辛劳。’所以解说《诗经》的人，不能因为文字损害语句，不能以语句损害原作主旨。要用自己的思考去领会诗意，才能得到诗的真谛。如果只看辞句，《云汉》诗篇说：‘周朝剩余的平民，没有一个生存。’相信这个话，就等于说周朝没有后代了。孝子的思想，最大的就是尊敬父母；尊敬父母的最高程度，最大的莫过于以天下来奉养父母。作为天子的父亲，尊贵到了极至；以天下来奉养他，奉养达到了极至。《诗经》上说：‘长久言说孝的思想，孝的思想是准则。’说的就是这个意思。《书》说：‘舜恭敬地来见瞽瞍，以至谨慎战栗，瞽瞍也就相信舜的诚心而顺着儿子了。’这怎能说是父亲不能以他为子呢？”