天书封祀
北宋景德五年(1008)，知枢密院事王钦若建议封禅，欲以此为“大功业”，掩澶渊议和之辱，真宗乃伪称梦见神人，谓将降天书《大中祥符》三篇。旋与宰执王旦、王钦若等在承天门举行受天书仪式，命内侍升屋，取下预置“天书”。因改年号为大中祥符。随即封泰山，祀汾阴。臣下争相虚报祥瑞，奉献赞颂，以粉饰太平。又建道场，造宫观，迎“圣祖”，祠老子，虚耗大量国财民力。
北宋景德五年(1008)，知枢密院事王钦若建议封禅，欲以此为“大功业”，掩澶渊议和之辱，真宗乃伪称梦见神人，谓将降天书《大中祥符》三篇。旋与宰执王旦、王钦若等在承天门举行受天书仪式，命内侍升屋，取下预置“天书”。因改年号为大中祥符。随即封泰山，祀汾阴。臣下争相虚报祥瑞，奉献赞颂，以粉饰太平。又建道场，造宫观，迎“圣祖”，祠老子，虚耗大量国财民力。
书名。一名《庚子日记》，又名《高枏日记》。清末高枏撰。四卷(一作八卷)。高氏字城南。光绪进士。历任刑、兵、工三科给事中。义和团运动时期，高氏在京，笔记闻见成此书。于北京义和团活动、慈禧太后西逃、八国联
即“乐府杂录”。
清代外官缺之一。属此缺者有云南之元江、鹤庆、广南、普洱、昭通、镇边等府、厅通判、同知，镇雄、恩乐、恩安、永善、宁洱、宝耳等州、县，贵州之古州兵备道，黎平、镇远、都匀、铜仁等府同知，清江、都江、丹江通判
明末人。崇祯八年(1635)著《军器图说》，介绍自生火铳即燧发枪形制。使射击操作更为方便可靠，提高射击速度及精度，与欧洲燧发火器研制使用在年代上相距不远。但当时其著述未能引起重视。直到康熙时，才有人制
?—前244又作王。 战国时秦将。昭王时任左庶长，率军攻韩、赵，拔韩上党，取赵皮牢(今山西翼城东北)。曾以尉裨将与白起在长平之战中大败赵军。后代王陵为将，围困赵都邯郸(今属河北)，不克
学术团体。清光绪三十三年(1907)七月成立于日本东京。发起人为张继、刘师培。定期举办讲演会，参加讲演活动者有章炳麟、何震、汤增璧、景定成等人。介绍过马克思、恩格斯的科学社会主义片断，着重宣传巴枯宁、
官名。太平天国后期增设之朝上职官。天历庚申十年(1860)始设。位高于六部官，以天王最亲信者为之。职掌不详。
官署名。北宋元丰改制，分刑部而置，掌叙雪之事。以刑部侍郎分领，下设郎中、员外郎佐理之。南宋初罢，绍兴二十六年(1156)复置，以刑部郎官一人领其事。
书名。清孙诒让撰。十二卷。孙氏在研究经史著作的过程中，感到古籍由于三代文字之通假、秦汉篆隶之变迁、魏晋正草之混淆、六朝唐人俗书之流失、宋元明校刊之羼改，以及多次传抄与刊刻，而错误百出。遂以三十余年精力
428—451北魏太武帝长子。延和元年(432)立为皇太子。太平真君四年(443)，从帝北击柔然。五年，总统百揆。从司徒崔浩等议，课畿内凡无牛家以人牛力相贸，遂使垦田日辟。及司徒崔浩之狱，竭力维护中书