道学典故。王守仁有所谓“王门四句教”，即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。门人王畿、钱德洪对其见解不一。王畿认为“心”、“意”、“知”、“物”四者“无善无恶”;钱德洪认为四者有善有恶，须“为善去恶”。两人相持不下，嘉靖六年(1527)重阳之夜，于绍兴天泉桥王守仁处质证。王守仁谓：“二君之见，正好相取，不可相病。汝中(畿)须用德洪功夫;德洪须透汝中本体。”此典并见于钱德洪《讣告同门书》、《传习录》下及王畿《天泉证道纪》。邹守益《青原赠处》所记稍异。后学刘宗周以阳明集中不载“四句教”为由，判断其说为王畿伪造，黄宗羲进而断然否定此事，使“王门四句教”之真伪成一悬案。
官名。又称州部之吏。战国始见，地方州长属吏。《韩非子·显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部。”《五蠹》：“州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人。”陈奇猷注：“州部之吏为地方小官”，“即州长之下属官”。
明洪武元年(1368)改漳州路为府。属福建省。治所、辖境同漳州。清辖境缩小，只相当今福建九龙江中、下游流域及其西南地区。1913年废。
清代福建天地会系统秘密结社。创于嘉庆年间。为福建汀州人朱德辉等所立，朱为总大哥，余人为散大哥，会众发半边钱一个，红布一块，盖有“辉记”图章，并传授手诀、暗号。后传至湖南湘乡等处，又名南北会、红黑会、青
见“可敦”。
又称望舌。中医望诊的重要组成部分，指察舌诊断疾病的方法。舌为心之苗，脾之外经;苔为胃气的反映，脏腑所属的经络很多上络于舌部。舌诊分察舌质和舌苔两个方面。舌质又称舌体，是舌的肌肉脉络组织。舌苔，是舌体上
古代刑罚之一。(1)斩杀。《书·汤誓》：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”《睡虎地秦墓竹简·法律问答》：“戮者何如?生戮，戮之己乃斩之之谓也。”即先加刑辱而后斩首。(2)陈尸示众。《国语·鲁语下》
战国时齐国四件青铜器。包括陈侯午簋一件、陈侯午敦二件、陈侯因敦一件。均有铭，其中陈侯午三器同铭。作器者为陈侯，即田侯。田、陈古音通。前386年齐田和始立为诸侯。陈侯午即田齐桓公午，陈侯
官名。秦属卫尉。西汉景帝初改属中大夫令，后元元年(前143)复属卫尉。为卫士令副贰。东汉有南、北宫卫士丞各一人，分掌南、北宫卫士，秩三百石。西魏亦置，九品，秩二百石。北齐为卫尉寺卫士署次官。
官署名。北宋、金、元皆置。掌宫中营造事。北宋设勾当官。以入内内侍充任。元丰改制后，隶将作监。金大定七年(1167)亦置，设使、副使总领司事，秩从五品、从六品。下设直长、部役官、受给官等职。直长二员，正
古国名。或称吉蔑。即今柬埔寨。本扶南属国。唐贞观初，灭扶南。都伊奢那城。俗信佛教，民务农。至圣历中，数遣使通好于唐。神龙后，分为*水真腊与陆真腊两部。后臣属于室利佛逝的夏连特拉王朝。贞元十八年(802