耶稣会士
明中叶后来华的天主教传教士。始于万历间。主要代表人物有利玛窦、熊三拔、龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望等。其中以利玛窦最早，且影响最大。他们来华传教，得到葡萄牙等国殖民势力支持，利用与明朝士大夫交往，取得合法传教地位。在传教过程中，极力糅合儒家学说，以适应中国文化及明朝统治者之需。同时，他们也向中国介绍了西方自然科学如天文、历法、火器等，向西方介绍中国文化，对中西文化交流起到一定作用。
明中叶后来华的天主教传教士。始于万历间。主要代表人物有利玛窦、熊三拔、龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望等。其中以利玛窦最早，且影响最大。他们来华传教，得到葡萄牙等国殖民势力支持，利用与明朝士大夫交往，取得合法传教地位。在传教过程中，极力糅合儒家学说，以适应中国文化及明朝统治者之需。同时，他们也向中国介绍了西方自然科学如天文、历法、火器等，向西方介绍中国文化，对中西文化交流起到一定作用。
学校名。清光绪二十五年(1899)，两江总督刘坤一在江宁(今南京)设立。从各旗营官弁及候补都、守、千、把世职中，选调学生四十名入堂肄习。延聘外国军官，教以马、步、枪炮、工程、辎重、测量等学。饬委陶森甲
又译搠思哥月即儿。元畏兀儿人。受封为国师。精通畏兀儿、蒙、藏文。武宗时，曾率领译人将藏文经(修多罗)、咒(陀罗尼)陆续译成蒙文。著《心脂》一书，改正蒙古畏兀字的正字法。所译佛经有《五护经》、《菩提行经
旧称吐火罗文。二十世纪初在中国新疆库车、焉耆、吐鲁番一带发现的一种古文字。用婆罗米字母斜体书写。
又名欧阳蛮夷长官司。土司名。明洪武三年(1370)改欧阳寨长官司置。后废。永乐元年(1403)复置。清顺治十五年(1658)附清。治今贵州黎平县东北新化东北，长官阳姓。与副司共管沙寨、乌寨等十三寨。居
《周髀算经》载陈子答荣方问中提出的研究学习数学的方法。书中指出“夫道术，言约而用博者，智类之明。问一类而以万事达者，谓之知道”。研习算学要博、习、知，“同术相学，同事相观”，“是故能类以合类，此贤者业
即今河南封丘县东南陈桥镇。以驿北的陈桥得名。五代、北宋时为从汴京至河北大名的第一个驿站。周显德七年(960)，赵匡胤在此发动兵变，建立宋朝。后改名班荆馆，以接待辽使。但有时仍用原名。
书名。清谭嗣同撰。二册。系《谭浏阳全集》之增订本。除该书原有内容外，增收许啸天、沈继先整理校订的《记谭浏阳思想》和《谭浏阳诗的研究》两篇。有1927年上海群学社铅印本。
见“中书”。
亦作扬同。学界多认为即藏语香雄之对音。古部落名。分布在今西藏西北部，有大小羊同之分。小羊同在大羊同之西，大羊同曾是吐蕃十二小邦之一，其王黎纳徐，于囊日论赞赞普时归顺吐蕃，后叛，松赞干布讨平之，尽置其地
战国楚邑。即今安徽宿州市东南蕲县集。《史记·楚世家》：王负刍四年(前224)，“秦将王翦破我军于蕲，而杀将军项燕”，即此。秦置县。